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西敏寺的祖师爷
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圣本笃:拿着破罐儿的隐修之祖,西敏寺的老祖宗

2016-06-12

郑柯
一天一件艺术品

再三再四“B” 字头《西方油画常见核心》——Benedict,前边还要挂个“St.”:“圣本笃”。

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圣本笃(Saint Benedict of Nursia),又译:圣Benedict、圣本尼Dick。意国语亚特兰大字马天主教教士、圣徒,本笃会[Order of Saint Benedict]的元老,也被誉为西方修院制度的创办人。他倡导苦修,但反对过分的款型上的苦修,重申敬拜、专门的学业与研读,并创作了《本笃会规》(Rule of Benedict),该会规也奠定了西方西方隐修生活的格局。他的象征是破筛子、破罐子、乌鸦和书。

本笃会发生过贰十几位教宗,4600主教,5000多位哲人,而以本笃命名的教皇就有11位。

圣本笃跟圣方济各同样,也是贵族家世。年轻时在埃及开罗读书,可是讨厌那时学生中的奢靡风气,于是遁入山中,隐姓埋名,每一日苦修。

教皇格列高利一世曾如此记录圣本笃那时的挣扎:

某日,他独自一位。诱惑出现在她前方。叁只卡其灰的鸟类,大家称作乌鸫,最早在她前面飞舞,向他走近,如若他情愿,伸手就可以抓到。不过她做出十字架的手势,那鸟就飞走了。接下来是更驾驭的骨血之躯诱惑,是他并未经历过的。邪灵把三个巾帼带到她的设想里面,他在此之前见过的女性,点火着她的心。圣本笃想起他,情欲炙热,极难自抑。他大概要低头,思量不再独居。遽然,在高尚恩典的佑助下,他居然找到了本身必要的力量。在他旁边长着一丛茂密的野蔷薇和荨麻,本笃脱掉衣袍,纵身跃入当中,来回翻滚,直到浑身创痕。那样一来,身体上就算伤痛无数,但他灵魂上的口子却治愈了。

他现已进行过三个神跡:将三个摔坏的筛子复原。那就是破筛子的根源。

隔壁一所修院的僧侣们,听他们讲了她的事迹,约请他去做修院的司长。不但严于律己,况且严于律人的本笃,以同一的渴求规范院中僧侣,那壹位哪里受得了这一个(看来叶公好龙的传说天下都有……),于是密谋要毒死本笃。

第叁次,他们在一个杯盏里下了毒,递给本笃喝。本笃就给青瓷杯祈祷画十字赐福,没悟出水晶杯就此破碎。

一计不成,又生一计。僧侣们又在一道面包里下了毒,典礼感变得强大的本笃正在给面包祈福,说时迟那时候快,三只乌鸦从天而下,俯冲将面包弄得再也不能够食用,本笃又逃过一劫。

总的看,吃饭喝水前祈祷画十字很有须要……

因此看来,这些修院是力无法支待了……

然后,公元529年,本笃去做到意国宗旨的卡西诺山,创建了本笃会修院,并在中间达成了《本笃会规》,即使仍旧非常严峻,但此次他是老祖宗兼话事人,事情就好办多了。相当多以她为核心的艺术作品,手里拿的书,正是会规。

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如何东西只要落到实处到文字上,就不行了。

要说本笃可不是佛教隐修的率古代人,早他两百余年的圣Anthony,是隐修生活的先驱者。和圣Anthony同一代的,还会有一群道教的前期信众,他们都在埃及(Egypt)的大漠中苦修,并合称为“沙漠黑帮头目”(Desert Fathers)。这个黑头目们虽有点言行录传世,但是只言片语、飞鸿踏雪。

《本笃会规》不过一套成体系的事物,一共七十三章,覆盖祈祷、读书、劳动等种种方面。

首先章很有意思,把隐修士分为四类:

隐修士可分为三种:第一类是团居隐修士,正是这个住在隐修道院中,在同等法规及厅长期管理理下生活的协会隐修士。

第二类是独居隐修士或称为隐居旷野的独修士,他们在修道上,非徒恃初学的满腔热情,而是受了隐院的悠久考验,在众弟兄支持下,学会了什么与妖怪应战,已有军队的全称武装,然后出去从事单独的野战,现在他俩绝不旁人的扶植,只赖天主的助佑,能跟灵肉的引发搏斗了。

其三类是倔强隐修士,那是最劣的一种,他们未受过任何纪律和明师的磨炼,犹如金未受火炼,他们还软和似铅,他们的一举一动仍依从世俗的正统,所以她们的剪发正表示他们在天主前是说谎者;他们两四个人,或独自一人,没有牧童,居于他们自身的羊栈中,而非在天主的羊栈里,他们基于自个儿的欢愉和欲望拟订规律,凡是他们所想的或选拔去做的,都叫作圣善,凡是他们不欣赏的,便感到非法。

第四类是流浪隐修士,他们毕生游行外省,每逢一隐院便小住三八天,居无定所,一生飘流,放纵逸乐,侍奉口腹,在各地方都比倔强隐修士更为堕落。

嗯,跟东正教里的局地挂钩起来,有一点点儿意思。

再列举几章的标题:

  • 其三章 论召集弟兄们开会
  • 第五章 论听命
  • 第六章 论缄默
  • 第十章 清夏该如何念夜课
  • 第十七章 日课该念多少圣咏
  • 第二十二章 隐修士应什么睡眠
  • 第三十五章 论每一周在厨房的女应接
  • 第三十楚辞 论食品的限定
  • 第四十八章 论日常手工业
  • 第五十章 论远远地离开圣堂操作或在半路的小伙子
  • 第五十五章  弟兄们的衣履
  • 第五十楚辞  论如何采纳贫富人家的子弟
  • 第六十四章  论推选局长
  • 第六十六章  论隐院的守门者   ( 这一章的首先句颇为有意思: 在隐院门口,应安插一个人擅长应对的灵性老人;他的年龄既已成熟,将不会随处流浪。)
  • 第七十三章 这部会规并不富含义德的全体方案

怎么着,够健全吧?特别那么些第七十三章的题目。。。

在一千五百年前,未有法律、未有普世价值观的一世,那样一套会规的首要不可低估。一方面,它不光告诉您“你应当向善”,另一方面,还提交了切实可行的门径图,相当于Know-how。

无怪乎《本笃会规》后来改为天主教修会制度的样书,并留意大利共和国、大不列颠及北爱尔兰联合王国、德意志以及法兰西共和国的修院推广开来。

专程是大不列颠及英格兰联合王国,今后留下的累累修院建筑内部,以本笃会修院为主,最有名的,便是上面包车型客车威斯敏斯特大教堂,又称西敏寺,大不列颠及苏格兰联合王皇上室接受加冕和举行婚典之地:

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西敏寺那样辉煌,可卡西诺山上的本笃会修院就没这么幸运了。从公元元年以前到中世纪,就算该修院一贯是欧洲的学问文化宗旨之一,但也屡遭战火凌辱。

更为在二战后期,纳粹德军将该修院作为防卫办事处,后碰到车笠之盟空袭,严重损毁,产生这一个样子。

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战后,意国政坛援救修复了修院,远看上去,也算是还原了昔日分明吧。图片 8

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只是不清楚那只疤面雄狮的伤,是什么时候留下的?

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艺术君以前翻译的《创世:梵蒂冈绘画全品珍藏》中,就有一幅与圣本笃有关的创作,讲到圣本笃的有的首要事迹,供大家参照他事他说加以考察。

 

图片 15Lorenzo·莫纳科(Peter罗·迪乔瓦尼),1370—1423/24年

圣本笃平生景象,1400—1415年此前

29.7 x 65 分米,木板蛋彩画

描绘陈列馆,第二展室,库存编号40193

这幅小而狭长的正方形木板油画中,描绘了圣本笃一生的五个场景,他是本笃会的元老。画面侧边,能够观察圣本笃在阻止多少个豺狼,前面一个想要诱惑多少个行者。在《白银旧事》中,Benedict曾提到:恶魔化身为三个黑皮肤小童,揪着僧人的服装下摆,将他拉出房间。

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镜头侧边,一代天骄认出了小童其实是个恶魔,将其从僧侣身边赶走。画面侧面是卡辛诺山上的本笃修院,恶魔使得院中一面墙坍塌,压死一名年轻的僧人,圣本笃令其神迹般地复活。

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那幅木板壁画曾属于一件规模更加大的祭坛画作品,特地献给圣本笃,曾设置在圣Pedro苏拉的品蒂门圣本笃修院。Cordova美术大师洛伦佐·莫纳科(“僧侣”)是卡马尔多莱斯修道会的成员,修道会成员们遵循《圣本笃会规》,将其身为隐士的活着指南。那位美学家的小说有一级的现实主义手法,就算省时,却用特有的诗意和画画语言,强调出画中侦破的内容。

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