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六祖慧能,禅宗六祖慧能
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62. 六祖慧能

62. 六祖慧能

慧能(公元638年-713年),一作惠能,俗姓范县,河南燕山(今涿州)人。慧能幼年丧父,后移亚速海,家境贫困,靠卖柴养母。二十三岁时,二二十三日卖柴于市,听客诵《金刚经》,萌发了去黄梅寺弘忍大师这里学习佛法的胸臆。此后,以行者之身,历尽饱经沧海桑田,千难万险,得黄梅五祖弘忍传授衣钵,承接东山艺术,为禅宗第六祖,世称禅宗六祖,亦称六祖慧能,成为中华东正教的骨子里开创者。

慧能所创建的佛门是炎黄佛教史上的一大改换,他主见人人都有佛性,放弃繁琐的经济大学佛学和宗教典礼,不讲累世修行和布施财务,不珍视诵经拜佛,不执着于坐禅,提倡“自悟自修”,“顿悟成佛”。他成功佛教的中华人民共和国化、世俗化、平民化,使禅宗文化变为华夏传统文化一个入眼组成都部队分,把中华佛学推向了三个新的地步。他的理论获得了统治者的认可和协助。慧能谢世后。唐穆宗追谥慧能为“大鉴禅师”,赵炅、仁宗、神宗都对他开展加谥,神宗的加谥是“大鉴真空普觉圆明禅师”。一些盛名小说家王维、柳柳州、刘禹锡等都为慧能撰写过《碑铭》。

慧能一作惠能,中中原人民共和国禅宗第六代祖师。俗姓卢,出生在辽宁新兴,生活、传法于甘肃。 慧能家境贫寒,一虚岁丧父,迁居红海。稍长,卖柴养母。因听人朗读《金刚经》有悟,决心出家学佛。慧能于公元662年到山西黄梅参拜弘忍大师。慧能初见弘忍,弘忍便问她﹕“你是哪儿人? 来这里求取什么 ?”慧能回答﹕“弟子是岭南人,来到此地不求别的,只求“作佛”。”弘忍听后问道﹕“你是岭南人,什么地方能“作佛”! ”慧能回答﹕“人有南北之分,“佛性”并无南北之分。”那不轻易的雄心让弘忍刮目相见。为了不引起民众的瞩目,就安插她随众劳动,在碓房舂米。慧能乐于从命,全日舂米,干得甚欢。当时弘忍的徒众有700人。在慧能入寺三个月之后,弘忍命各人呈上一首偈语,那实质上是一场考试,他要选用前者。神秀是众僧中的上座和尚,他在半夜时分,独自掌灯,在佛堂的南廊写下一偈﹕“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使有尘土。”上卯时,弘忍见到此偈后漠然不语,慧能闻声赶来廊下,他必要也做一偈,获得许可,于是她大声念道﹕“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”弘忍看到是慧能,就叫他退下,第二天弘忍把慧能叫去,为慧能讲经又把世代相传的法衣交给她,正式传他为禅宗六祖,并为他的安全着想,亲自送她到江州的渡口,吩咐她不到供给的空子,不要把温馨是东正教六祖的身价讲出来,免得有禅宗的行者来争夺。为隐匿烦恼未断者加害,他在江西四会左右的弓弩手中藏匿了一切15年,直到李忱仪凤元年才抛头露面。是年孟月底八,慧能来到迈阿密法胜寺。一天,风扬起佛寺的旗幡,多个和尚在争辩到底是风动依旧幡动?慧能说:既非风动,亦不是幡动,仁者心动耳。慧能的布道,令众僧大为惊叹,引起了印宗法师的关注和敬意。不久,印宗法师为慧能剃度,后又召集高僧名师为慧能实行了隆重的授戒仪式。次年春,慧能离开法胜寺,北上南华寺开山传法,前来送行的有1000三个人。 在南华寺,六祖慧能传教说法长达37年之久。其间,韶州左徒韦璩曾邀约慧能到韶州乾元观讲经,其言行被弟子法海汇编成书,那正是被当成禅宗宗经的《六祖大师法宝坛经》。在东正教中,独有神明释迦牟尼佛的言行记录能被称作 经,而多少个宗教祖师言行录也被称作经的,慧能是举世无双的五个。 唐顺宗后天二年,慧能圆寂于家乡恩平市的国恩寺,享年七十六岁。次年六祖真身迁回曹溪,供奉在灵照塔中。慧能在生前就深得朝廷的恩宠,唐万岁通天元年,女王武曌曾为表朕之倾心,特地遣中书舍人赐给慧能水晶钵盂,磨衲袈裟、白毡等礼品,其圣旨对慧能表明了这一个珍视的心气:恨不赴陪末座,侧奉聆音,倾求出离之源,高步妙峰之顶。慧能病逝后,更是名位加身。李昞追谥慧能为大鉴禅师,宋太宗又加谥为大鉴真空禅师,仁宗再加谥为大鉴真空普觉禅师,最终神宗再加谥为大鉴真空普觉圆明禅师。王维、柳柳州、刘禹锡等军事学大家都前后相继为慧能撰写过长篇碑文,以记述他的史事。

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